El Palacio del Porno (Básica de Bolsillo nº 192)

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Vivo en un tiempo de muros invisibles, de rejas transparentes, de pantallas voraces y rutas sin salida. Voy y vuelvo en la escritura como una creatura desorientada. El caso es que, puestos a imaginar, profesar en aquellos tiempos hubiese sido una elección no tan deleznable, siempre y cuando la carne y las pasiones encontraran alguna forma de expresarse: aunque fuera la de la penitencia.

El convento novohispano, falsamente hermético y a salvo, se me antoja una tumba con muchas ventanas de fuga. Vivimos en el siglo y sin embargo respiramos fuera del tiempo; las oraciones colectivas, monótonas y pastosas pautan nuestras horas, los toques de campanas marcan el ritmo de los oficios que cubrimos, y lo hacen reverberar día con día del mismo modo, bordando uno y el mismo instante, sin consecución y sin pausa, a la manera de una noria, intenta decirme una voz que apenas va surgiendo en mi cabeza.

El tiempo de un monasterio es una cascada de intervalos entre una oración y otra.

El tiempo conventual no tiene unidad de medida comparado con la Historia, es el intervalo entre un ceremonial y otro. La distancia entre sus horas canónicas son intermedios absolutos en que la conciencia se adormece o puede volar hasta el limbo: esa parte intocada del alma, ese cuarto oscuro.

Porque es ésa la tarea, mi niña santa, ésa es justo la tarea que te asignaron. Aun a pesar de la cumplida tarea de Cristo y el intenso poder simbólico de su pasión, indispensables siguen siendo los sacrificios humanos, realizados a golpe de cuchillo o del coito mortal, o bien los insignificantes, si bien diariamente renovados: la flagelación, los ayunos y otros recursos abiertos a la inventiva de cada hermana, capuchina o descalza, con tal de que sucedan en su carne, en el ardor de su nervadura y en el resquebrajarse de sus huesos.


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Ésa es la tarea que te tocó, Jacinta, hija noble de guerreros, monja india de velo negro, caso excepcional pero factible. Ésa es tu tarea, ya sea con tu consentimiento o sin él. Por tu fiera resistencia precisamente. Un linaje precisa de herederos, pero también de vírgenes. Ellas son las guardianas del embrión, la clave de la regeneración y del espanto que no se nombra.

Porque tu celda, terreno desolado y disparejo entre los riscos, es también una sala de torturas. Ya tienes, de hecho, la osamenta sometida a los rigores del potro. Y no concibo como escenario de las cuitas que refieren sino un delirio visual de El Bosco. He estado en espera de que en mis aguas sus voces creen ondulaciones, y esas ondulaciones se expandan y vuelvan y choquen entre sí, formando una geometría vivaz, delicada.

LA LLAMADA DE CTHULHU (Icaro)

Mi conocer dubitativo, mi hablar entrecortado son la prueba. Bibliografía Certeau, Michel. La escritura de la historia. México: Universidad Iberoamericana, Fiori, Maria Rossi, et al. La palabra oculta.

Sinopsis de El don de la fiebre:

Monjas escritoras en la Hispanoamérica colonial. Foligno, Angèle de. Le livre de visions et instructions. Paris: Éditiones du Seuil, Gajes del oficio. La pasión de es c ribir. México: Cal y Arena, Kundera, Milan. El arte de la novela , México: Vuelta, La novela histórica , México: Era, Lavrín, Asunción y Rosalba Loreto López eds. La escritura femenina en la espiritualidad barroca novohispana.

Lavrín, Asunción. California: Stanford University Press, Leñero, Carmen. Del faro al foro: la imaginación novelesca frente a la imaginación teatral. Loreto López, Rosalba. Historia , 5 : Mann, Thomas. Los orígenes del Doctor Faustus. La novela de una novela. Madrid: Alianza, Perdomo Vanegas, William Leonardo.

Pamuk, Orhan. The Naive and the Sentimental Novelist.

Las aporías de la ilusión

London: Faber and Faber, Pardo, Francisco. Real Academia española. Corpus diacrónico del español [en línea]. Rubial García, Antonio. Los libros del deseo. México: Ediciones del Equilibrista, La santidad controvertida. Hagiografía y conciencia criolla alrededor de los venerables no canonizados de Nueva España. México: Fondo de Cultura Económica, Toro, Alfonso del. Frankfurt am Main: Vervuet Verlag, White, Hayden.

El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representación histórica. Barcelona: Paidós, Leñero: Bibliografía al final. Solamente puedo sospechar que se trata de una pregunta… una pregunta sobre los lazos involuntarios que nos constituyen. Líneas de investigación: Teoría literaria y Semiología de las artes escénicas.

Obtuvo tres Premios literarios nacionales, dos internacionales, y ha sido miembro de Sistema Nacional de Creadores de Arte de México en repetidas ocasiones y por varios años. Este es un artículo publicado en acceso abierto bajo una licencia Creative Commons. Servicios Personalizados Revista. Similares en SciELO.


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Varia Escribir una novela histórica: reflexiones sobre la marcha. Abstract: This article presents a series of reflections about the fictionalization of historical discourse. Puesto que ni Clarisa ni Lino llegaron a Lorelei embarcados por la ilusión del proyecto de Fulvio Camponanes, se abre una distancia entre ellos y el resto de los habitantes.

En el texto Pourquoi la psychanalyse? Elisabeth Roudinesco califica de depresiva a la sociedad actual.

El don de la fiebre - Mario Cuenca Sandoval | Planeta de Libros

Se puede decir que el texto de Cohen pone al descubierto el problema de la ausencia de subjetividad. La historia particular de cada uno se registra en un organismo llamado Oficina de Circulación. De hecho, Lino intenta una forma de escritura singular y esa singularidad lo convierte, a los ojos de los directores de Lorelei, en un ente sospechoso. Podemos decir que la noción de individuo responde al ideal de la felicidad absoluta. Un individuo es, como su nombre lo indica, indiviso, o sea, íntegro, sin fallas, sin quiebres. Como dice Lino el amor no es un progreso.

Sinopsis de El don de la fiebre:

En Lorelei los mecanismos de control se expanden. Ya no sólo se trata de pulseras anticóleras sino también de la Oficina de Circulación. En ella -como ya dijimos- hay registros de los movimientos y de las historias de todas las personas que entran y salen de Lorelei. La Oficina de Circulación les exige a los habitantes de Lorelei que redacten una ficha personal de presentación.

La originalidad en la escritura es penalizada. El lugar apela a la mediocridad.

Frases de Michael Ende

Lino Borusso cuenta los inconvenientes que le supuso alejarse de la norma. El organismo etiqueta a los habitantes: así sabemos que Lino y Clarisa son indefinidos sociales. El resto, es la indefinición. En un fragmento de una entrevista en donde hablar de proyecto de Lorelei Campomanes dice:.